Méditation

Le mot méditation peut s'entendre selon deux acceptions, qui malgré des différences de formes, semblent garder la même essence.

• Selon son étymologie, le verbe méditer vient du latin meditari qui signifie réfléchir. La méditation est alors le fait de se concentrer sur un sujet de réflexion, pour obtenir une solution.

Le sens de ce mot s'est ensuite élargi par l'ouverture des pays occidentaux aux sagesses et spiritualités orientales.

• La méditation est aussi la recherche de la vacuité, condition sine qua non de l'accès à « ce qui est ». Notons toutefois que la méditation sur la vacuité est une forme très avancée de pratique méditative, qui ne peut réussir sans une étude intellectuelle très approfondie de ce concept, qui s'appuie sur la voie du milieu (Madhyamika en sanscrit). Un esprit serein, emprunt de bienveillance, de calme et de paix intérieure, en est la deuxième condition. Indiquons enfin que cette deuxième condition est la plus facile des deux à réaliser ; elle rendra l'esprit apte à entrer en méditation. Elle est donc très utile, voire indispensable. Il est à noter que certains courants philosophiques et spirituels usent de ce terme pour signifier un état, celui-là même qui est le but de la pratique méditative ; cela est précisé plus-bas.

La méditation est au cœur des pratiques du bouddhisme, du taoïsme, du yoga et de bien d'autres formes de spiritualité, comme une pratique permettant d'accéder à différents états de conscience. Ceci est obtenu en se "familiarisant" avec un objet d'observation : qu'il soit extérieur (comme une fleur par exemple ou tout autre objet) ou intérieur (comme l'esprit ou un concept).

Ces différentes acceptions du terme ne sont pas incompatibles.

1. Origine

Chez le philosophe chinois Lao-Zi (vers -500) le vide de l'esprit fait partie des pratiques regroupées sous le vocable wei-wu-wei, agir-sans-agir. Voir à ce sujet le Tao-te-king, chap.11

Dans les Yoga-sutra de Patanjali, le terme est dhyāna, devenu « chan » en chine puis de là « zen » au Japon. Dans le Yoga on utilise plusieurs supports de méditation : visualisation d'une forme, d'une image (yi quan en chine), d'une déité, et surtout d'un son appelé mantra ou de gestes appelés mudrâ. De même que la pratique des asanas fait partie de l'hygiène du corps, le pranayama une hygiène de la respiration, on peut dire que la méditation est une pratique pour l'hygiène du psychisme dans sa globalité.

Dans la spiritualité contemporaine, le terme de méditation prend souvent une extension pour désigner un état de lucidité silencieuse (le terme vigilance est fréquemment employé), d'où les constructions mentales sont absentes. C'est ce que l'on retrouve par exemple chez Krishnamurti ou Jean Klein. Il n'est plus alors question d'une pratique amenant le silence de l'esprit, mais de l'épanouissement spontané du silence dans la vie quotidienne. Toute la vie devient en quelque sorte méditation.

Les deux acceptions du mot correspondent à des pratiques complémentaires l'une de l'autre. Cependant ceux qui privilégient le second sens ont tendance à dénier la valeur d'une pratique de la méditation dans le premier sens.

Dans la tradition Occidentale on trouve référence à la méditation dans des ordres monastiques au Moyen Age, mais aussi chez les alchimistes spirituels, puis au XVII^e siècle dans les écrits des Rose Croix.

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Page imprimée jeudi 17 mai 2012 à partir de l'url :
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