Kalâm

kalām (Discussion en arabe, perse : كلا est une des sciences religieuses de l'Islam et fait référence à la recherche de principes théologiques à travers la dialectique (méthodologie théologique dogmatique ou scolastique). Elle est pratiquée par les mutakallamins et est reconnue par les sunnites et les chiites.

1. Historique

1.1. Création

En réponse au motazilisme, une madhhab islamique qui s'opposait à la vue de l'islam des orthodoxes de l'époque , Abu al-Hasan al-Ash'ari, initialement un motaziliste lui-même, développa la méthodologie dite Ilm-al-Kalâm, basée sur la dialectique grecque et fonda ainsi l'école de pensée acharite.

Les premiers mutakallamins ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq pour la Maison de la sagesse sous les Califes Abbassides de Bagdad. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grec, indien, iranien a pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces œuvres et formé les bases de la philosophie musulmane au IX^e siècle et X^e siècle. Elle influencera plusieurs madhhabs.

1.2. Controverse sur le Kalām

Le XII^e siècle voit l'apothéose de la philosophie pure et le déclin de la Kalam, plus tard. Cette suprême exaltation de la philosophie doit être attribuée, pour une large part au persan Al-Ghazali et au juif Juda Halevi. En émettant des critiques, ils ont produit par réaction un courant favorable à la philosophie par une mise en cause des concepts et en rendant leurs théories plus logiques et plus claires. Ibn Bajjah et Averroès ont produit les plus belles œuvres de la pensée islamique. Averroès clôt le débat par son œuvre d'une grande hardiesse. La fureur des orthodoxes est en effet telle que le débat n'est plus possible. Les orthodoxes s'en prennent sans distinction à tous les philosophes et font brûler les livres. Le débat se poursuivra, mais en occident, par l'intermédiaire des juifs.
Les madhhabs considèrent donc toujours aujourd'hui, avec beaucoup de circonspection, tout ce qui vient du Kalām, sans pour autant le rejeter complètement. On distingue :

• « Le kalam blâmable, c'est le kalam des gens des passions et ce que brodent les maîtres en innovations périlleuses » (bid`ah) ;
• « quant au kalam qui est conforme au Livre et à la Sunna, éclaircissant les vérités des fondements lorsque apparaît la zizanie, celui-là est louable chez les savants et ceux qui le connaissent, Acharite le maîtrisait et le comprenait et il a argumenté avec nombre de ceux qui ont innové, il les a laissés sans répliques jusqu'à ce qu'ils furent cassés. »

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Page imprimée jeudi 17 mai 2012 à partir de l'url :
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